เว็บสล็อต บดขยี้สติปัญญา: สงครามปากีสถานกับเสรีภาพในการพูด

บทความนี้ซึ่งเผยแพร่ครั้งแรก เว็บสล็อต เมื่อวันที่ 11 เมษายน 2017 ได้รับการอัปเดตเพื่อสะท้อนข่าวปัจจุบันในปากีสถาน

การสังหารมาชาล ข่าน นักศึกษาวารสารศาสตร์อย่างโหดเหี้ยม สามารถเปลี่ยนแปลงกฎหมายหมิ่นประมาทที่รุนแรงของปากีสถานได้หรือไม่? นั่นคือสิ่งที่ BBC ถามในบทความล่าสุดเกี่ยวกับการลงประชามติที่โหดร้ายเมื่อวันที่ 13 เมษายนและการสังหารนักเรียนอายุ 23 ปีโดยเพื่อนร่วมงานของเขาซึ่งกล่าวหา Khan ว่าดูหมิ่นศาสนาที่มหาวิทยาลัย Abdul Wali Khan

เมื่อวันที่ 22 เมษายน การเดินขบวนเพื่อสันติภาพและการเฝ้าระวังเกิดขึ้นในหลายเมืองในปากีสถาน ในสัปดาห์เดียวกัน ผู้โจมตี 35 คนของข่านหลายคนถูกจับกุม การสอบสวนยังยืนยันว่าแผนการที่จะฆ่าเขานั้นเกิดขึ้น จาก ภายในมหาวิทยาลัย

การฆาตกรรมครั้งล่าสุดนี้เป็นเพียงผลพลอยได้จากการใช้มาตรการต่อต้านเสรีภาพในการพูดที่รุนแรงของรัฐบาลปากีสถานในช่วงห้าปีที่ผ่านมา

ไม่นานมานี้ ทางการปากีสถานชนะการต่อสู้ครั้งสำคัญเช่นนี้ เมื่อวันที่ 27 มีนาคม กระทรวงมหาดไทยประกาศว่า Facebook ได้ลบ 85%ของเนื้อหาที่ “ผิดกฎหมายและดูหมิ่นศาสนา” ที่พบในเว็บไซต์ของตน จำนวนผู้ใช้โซเชียลมีเดียโดยประมาณในประเทศตามรายงานปี 2015 อยู่ที่ประมาณ 17.3 ล้านคน Facebook เป็นเว็บไซต์อันดับต้น ๆ และ Twitter กำลังแพร่กระจายอย่างรวดเร็ว

การย้ายดังกล่าวเป็นไปได้เนื่องจากกฎหมายหมิ่นประมาทในปากีสถาน ซึ่งสืบทอดมาจากการปกครองของอังกฤษ กฎหมายมุ่งเป้าไปที่ใครก็ตามที่แสดงพฤติกรรม “ไม่เคารพ” หรือคำพูดที่ต่อต้านศาสนา และผู้ที่พบว่ามีความผิดสามารถถูกประหารชีวิตได้

กฎหมายดังกล่าวเป็นที่รู้จักและวิพากษ์วิจารณ์ไปทั่วโลกเนื่องจากกฎหมายดังกล่าวทำให้มีผู้เสียชีวิตจำนวนมากในทศวรรษที่ผ่านมา

สงครามต่อต้านสื่อออนไลน์

ในเดือนมกราคมบล็อกเกอร์ชาวปากีสถานห้าคนหายตัวไป ทุกคนเป็นที่รู้จักจากการใช้โซเชียลมีเดียอย่างกว้างขวาง การวิพากษ์วิจารณ์ศาสนาในที่สาธารณะ และคำกล่าวต่อต้านการเซ็นเซอร์ในประเทศของตน

ในหมู่พวกเขามีกวีและนักวิชาการSalman Haider ในที่สุด เขาก็กลับบ้านในวันที่ 28 มกราคมเช่นเดียวกับนักเคลื่อนไหวอีกสองคน

บล็อกข้อความจากปี 2013 ในปากีสถาน Wiki.0hlic/วิกิมีเดีย

แต่ยังไม่มีใครเปิดเผยว่าใครลักพาตัวพวกเขาไป และคนอื่นๆ ยังคงสูญหาย รวมถึงการหายตัวไปโดยไม่ทราบสาเหตุอีกมากมายในปากีสถาน

คดีดูหมิ่นศาสนาที่แท้จริงนั้นหายากและมีกฎหมายไว้จัดการกับพวกเขา และไม่มีหลักฐานว่ามีเนื้อหาดูหมิ่นศาสนาทางออนไลน์เพิ่มขึ้น

ประชาชนต้องยอมรับคำตัดสินของรัฐบาลโดยไม่รู้จริงๆ ว่าผิดกับวิธีที่ผู้คนแสดงความคิดเห็นบนโซเชียลมีเดีย

แต่หลังจากการหายตัวไป ศาลได้เริ่มการสอบสวนและขอให้สำนักงานสืบสวนกลางแห่งสหพันธรัฐตรวจสอบคำถามเรื่องการดูหมิ่นศาสนาทางออนไลน์อย่างระมัดระวังมากขึ้น

เมื่อต้องเผชิญกับการเปลี่ยนแปลงทางเทคโนโลยี ผู้มีอำนาจหรือกลุ่มศีลธรรมที่ประกาศตนเองก็ตื่นตระหนกกับสิ่งที่พวกเขาไม่เข้าใจ แล้วจึงหาเหตุผลให้ขยายการควบคุมออกไป

การดูถูกชนชั้นปกครองของปากีสถาน

ปัญหาในประเทศไม่ได้เป็นเพียงปัญหาทางศาสนา มันเป็นปัญหาเชิงโครงสร้างภายในชนชั้นปกครองที่เรียกว่า “นายท่านสีน้ำตาลของปากีสถาน” ซึ่งโต้แย้งผู้อำนวยการสถาบันความคิดอิสลามร่วมสมัย Zafar Bangash ในปี 2548 ดูถูก คนทั่วไป

พวกเขาควบคุมความคิดเห็นที่ได้รับอนุญาต โดยถือว่าบางคนด้อยกว่าและไม่ถูกต้อง เขากล่าวเสริมว่า:

ผู้ที่อยู่ในอาณานิคมเกือบทั้งหมดมีลักษณะสองประการ: การยอมจำนนต่อนายอาณานิคมทั้งหมด และการดูถูกเหยียดหยามต่อชนชาติของตนอย่างที่สุด

น่าเสียดายที่บทบาทของพลเมืองปากีสถานในการปกครองประเทศมีน้อยมาก แม้ในช่วงเวลาจำกัดที่เห็นได้ชัดว่ามีระบอบประชาธิปไตยในประเทศ แต่ก็มีการจำกัดความหลากหลายด้วยเงื่อนไขทางสังคมและการเมืองที่แพร่หลายซึ่งไม่ให้โอกาสที่เท่าเทียมกันกับองค์ประกอบต่างๆ หรือโดยการเมืองที่บิดเบือนของเผด็จการและกลุ่มคนร้ายที่แต่งลายพราง ของความนิยมในการเลือกตั้ง

รัฐบาลได้กำหนดเป้าหมายสื่อสังคมออนไลน์โดยเฉพาะในโฆษณา อัลตาฟ ข่าน , ผู้แต่งจัดให้

แนวความคิดนี้เหมาะสมกับศาสตราจารย์วรรณกรรมผู้ล่วงลับและผู้ก่อตั้งการศึกษาหลังยุคอาณานิคม ข้อโต้แย้งของเอ็ดเวิร์ด ซาอิดในการติดตามผลหนังสือของเขาลัทธิตะวันออกนิยม ในหัวข้อวัฒนธรรมและลัทธิจักรวรรดินิยม

ตามคำกล่าวของ Said โครงสร้างหลังอาณานิคมจะเปลี่ยนกลับไปเป็นความซาบซึ้งและการปฏิบัติของนายอาณานิคมเมื่อความผิดหวังกับเสรีภาพทั้งหมดเข้ามา และความรังเกียจต่อความคิดเห็นของประชาชนก็ฝังแน่นอยู่ในระบบ

นี่คือเหตุผลว่าทำไมแนวคิดเรื่องเสรีภาพในการคิด นับประสาเสรีภาพในการแสดงออกหรือสื่อสารมวลชน กลายเป็นคำสาปแช่งต่อโครงสร้างการปกครองในปากีสถาน

ความสัมพันธ์ที่มีปัญหากับสื่อ

เป็นความจริงที่การใช้โซเชียลมีเดียในทางที่ผิดและการไร้ความสามารถของสื่อกระแสหลัก โดยเฉพาะอย่างยิ่งโทรทัศน์ส่วนตัว ได้สร้างสภาพแวดล้อมที่สร้างความบอบช้ำให้กับบางคน

การแพร่กระจายของช่องทีวีส่วนตัวและการขาดความเป็นมืออาชีพการเติบโตของโซเชียลมีเดีย และการเพิ่มขึ้นของข่าวลวงทำให้ผู้ชมบางคนหวาดกลัว

การอภิปรายเกี่ยวกับการทำข่าวอย่างมีความรับผิดชอบไม่ได้เกิดขึ้นที่ใดก็ได้เมื่อผู้คนเช่น Aamir Liaquat Hussainผู้ประกาศข่าวศาสนา กล่าวหานักเคลื่อนไหวเสรีนิยม บล็อกเกอร์ และนักข่าวเกี่ยวกับการดูหมิ่นศาสนาและการทรยศหักหลังในที่สาธารณะ

แต่มีความแตกต่างระหว่างกฎระเบียบและมาตรการลงโทษ ทางการในปากีสถานไม่เคยมีนโยบายที่จะพัฒนาระบบข้อมูลสาธารณะที่ตอบคำถามของผู้คน ให้การศึกษาแก่พวกเขา หรือให้อำนาจพวกเขาในการมีส่วนร่วมในการกำกับดูแล

การใช้โซเชียลมีเดียเพิ่มขึ้นในปากีสถานในช่วงหลายปีที่ผ่านมา ไฟซาล มาห์มูด/รอยเตอร์

ในโลกแห่งการระเบิดของข้อมูล ไม่มีม่านเหล็กใดที่สามารถทำงานได้ ปากีสถานอนุญาตให้โทรทัศน์ส่วนตัว ภายใต้อดีตประธานาธิบดีเปอร์เวซ มูชาร์ราฟ (พ.ศ. 2544-2551) ในช่วงต้นทศวรรษ 2000 ไม่ใช่เพราะชนชั้นปกครองเปลี่ยนความคิด แต่เนื่องจากไม่มีทางเลือกอื่นเหลืออยู่

PTV ที่รัฐเป็นเจ้าของถือเป็นเครื่องมือที่ไม่ดีในการตอบโต้ช่องต่างๆ ของอินเดีย ซึ่งมีเรื่องราวเกี่ยวกับทั้งสองประเทศในเวอร์ชันของตนเอง เช่น การรายงานข่าวสงคราม Kargilในแคชเมียร์ที่มีข้อพิพาท การนำช่องทีวีส่วนตัวเข้ามาเป็นค่าเผื่อที่ไม่เต็มใจซึ่งไม่เคยมีไว้เพื่อเสรีภาพ และปัญหาอยู่ในที่นี้

สื่อใช่ แต่ไม่มีเสรีภาพ

เนื่องจากทัศนคติของรัฐบาลที่มีต่อสื่อ ประชาชนแทบไม่คุ้นเคยกับความหมายของสื่อเสรี ซึ่งเป็นสาเหตุที่ทำให้สื่อสังคมออนไลน์เติบโตขึ้นในประเทศได้ส่งผลกระทบดังกล่าวและก่อให้เกิดเสรีภาพในการแสดงออกรูปแบบใหม่ โดยมีขอบเขตจำกัดและขึ้นอยู่กับความเป็นปัจเจกบุคคลที่เชื่อมโยงถึงกัน

ปากีสถานใช้เวลาเกือบ 15 ปีในการรับอีเมลผ่านการเชื่อมต่อผ่านสายโทรศัพท์โดยตรงในปี 2536 ไปจนถึงอินเทอร์เน็ตความเร็วสูงในปี 2550 แต่ปัจจุบันนี้เป็นหนึ่งใน 20 ประเทศที่มีการเชื่อมต่อกันมากที่สุดในโลกภายในปี 2557

แต่การใช้สื่อนี้เป็นองค์กรด้านวารสารศาสตร์ ซึ่งไม่มีจรรยาบรรณในวิชาชีพที่เพียงพอ ได้นำมาซึ่งปัญหา ไม่เพียงแต่สำหรับผู้ใช้โซเชียลมีเดีย แต่สำหรับสื่อกระแสหลักด้วย และยิ่งไปกว่านั้น สำหรับเสรีภาพในการแสดงออกในสังคมปากีสถาน

ตามที่บล็อกเกอร์หายตัวไป นักเคลื่อนไหวด้านโซเชียลมีเดียในปากีสถานคือกลุ่มแรกๆ ที่ต้องทนทุกข์ทรมาน มีเพียง “เครือข่าย” ของโซเซียลลิสต์ที่ให้การสนับสนุน พวกเขาต้องผ่านการเซ็นเซอร์และการปราบปรามทั้งหมดด้วยตัวเอง ในขณะที่นักข่าวกระแสหลักอย่างน้อยก็สามารถพึ่งพาโครงสร้างที่กว้างขึ้นได้

สถานการณ์ในปากีสถานไม่ได้เกี่ยวกับใครถูกหรือผิดอีกต่อไป ไม่ว่าสื่อสังคมจะต้องถูกตำหนิ หรือรัฐบาลหรืออำนาจอื่น ๆ ไม่อดทนหรือถอยหลัง

คำถามที่หลอกหลอนจิตใจที่เป็นอิสระและเผชิญหน้ากับทุกสติปัญญาในประเทศคือ จะเป็นไปได้หรือไม่ที่จะฟื้นฟูรูปลักษณ์ของเสรีภาพในการแสดงออกเมื่อหกเดือนก่อน หรือถ้าเราจำเป็นต้องใช้กรรไกรในใจ ให้ล็อคลิ้นของเราให้แน่นและกล่าวคำทักทายแบบนีโอออบเคอแรนท์ เว็บสล็อต